思想改變中國
共和國誕生至今，已經七十載。
國家民族的命運，牢牢地掌握在中國人民手中。中國進入了新時代，崛起，復興，徹底地贏回屬於自己的尊嚴，希望在前。
從1840年以來，一代代的中華民族精英，為了謀求國家的獨立、富強，擺脱被支配、被奴役、被歧視的地位，擔當起屬於他們那個時代的歷史使命。中國共產黨是近代以來國家獨立、民族復興使命的繼承者，也是最終的完成者。
歷史交予重任，歷史也饋以榮光。
歷史為什麼選擇了中國共產黨？為什麼最終是中國共產黨讓中華民族改變命運、“自立於世界民族之林”？
哲學家黑格爾認為，存在着一種叫作“歷史精神”的冷酷的幕後主使，當它潛入一個民族時，“世界歷史民族”便精神煥發、輝煌燦爛，其中的英雄人物—“世界歷史人物”，也風雲際會，橫刀立馬。
中國共產黨人的歷史哲學，是馬克思主義的，也就是歷史唯物主義。它受到黑格爾的深刻影響，但也有截然不同之處，即其世界觀是唯物的，存在是第一性的。從歷史唯物主義出發，共產黨人看待中國的問題，就與前人大為不同。
歷史進入近代，落後民族要自立自強，必經之路是實現工業化，發展生產力，這是每一代改良家和革命家的共識。
共產黨人在唯物史觀指導下，認識到，要促進生產力發展，就必須革除舊的生產關係，建立新的生產關係，即進行社會制度的變革。通過土地革命重新組織基層社會，目的正在於革新生產關係，使之與新的生產力的要求相適應。
反觀過去，洋務運動時期盛行的“中體西用”説，就是試圖在不改變生產關係的前提下發展新的生產力，繩之以唯物史觀，無異於緣木求魚，其失敗幾乎是必然的。
共產黨以前的改良者和革命者，無一正視人民羣眾的力量和地位，他們都把改良和革命理解為一種自上而下的運動，在實踐中難免呈現出機會主義的形象。
只有共產黨人意識到，革命的成功歸根到底要依靠人民。毛澤東主席説，人民是我們的觀世音，共產黨是人民羣眾的小學生。必須承認客觀、真實的存在，從中去探求變革、發展的路徑。中國共產黨把它總結為“實事求是”， “實踐是檢驗真理的唯一標準”，以及“從羣眾中來，到羣眾中去”。
當舊中國面對完全陌生的、被近代生產力武裝起來的列強時，它的第一反應必然是自我保護。因為它的統治是建立在自我封閉的基礎上的，正如馬克思所説，“小心保存在密閉棺材裏的木乃伊—接觸新鮮空氣就必然要解體”。
而共產黨人知道，我們不能害怕人民思考。正因為要依靠人民，因而更要激發人民的力量。這一點，恰恰也是改革開放取得成功的源泉所在。“摸着石頭過河”，“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”，鼓勵人民羣眾大膽地闖、大膽地試，最終走出來一條成功的工業化之路，成就了改革開放的發展奇蹟。
歷史唯物主義強調人的主觀能動性，一旦切合了客觀歷史條件，思想可以改變世界。馬克思的墓誌銘，寫着這樣一句話：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”
改變世界，這正是思想的力量。馬克思的思想有一個鮮明的特點，就在於其深刻的批判性。如果説馬克思的一生在哪一方面從不妥協，不管陷於何種艱難困苦都從未退讓半步，那就是思想批判的自由，他對着普魯士的書報檢查制度高呼，“真理像光一樣，它很難謙遜”，“精神只准披着黑色的衣服，可是自然界卻沒有一支黑色的花朵”。
思想的批判有多重要？卡爾·波普爾説，“科學的客觀性不是個別科學家的事情，而是相互批評的社會結果。”可以説，人類科學的歷史就是人類對世界的主觀認識不斷自我否定的過程，如果我們承認未知是無限的，那麼任何關於未來的“客觀規律”，本身就是思想家的一種構建。從這個角度講，正是思想的批判，構建了我們認知的世界。
70年來，中國人以自身的經驗證明，任何時候，思想不能停滯，不能僵化。
今天，中華民族正從站起來、富起來，走向強起來。這是一個歷史悠久、文明紹繼、多災多難、心懷光明的民族，古老文明和現代國家一體。放眼全球，絕無僅有。
每一箇中國人，都應該珍惜今天，併為了這個國家的明天而奮鬥。
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